Install R Package without access as root

Operate R under unix system that means you are merely a single user on this SUPER computer. As a unix rookie ( ya indeed I am ) I didn't know I can't install R package but through the root access. Fortunately, I still find a way to go through it on google it!

Check your R to find the path of the R library

> .libPaths()

"/usr/lib/R/library"  "/usr/share/R/library"

This is what appears originally. Then you can make some adjustment with the path of library first, suppose you did install package through

$R CMD INSTALL -l lib/R lib/'packagename'.tar.gz

then it is instantly install in your predestined folder

/lib/R

Then in that folder you have your package to be installed. In case of that, do this in R

> library(packagename, lib.loc="~/lib/R")

Then it's done! Otherwise, there is another way by change the R_LIB in ./cshrc (or ./bashrc) by edit the alias in ./cshrc by the following

if ($?R_LIBS) then
   setenv R_LIBS~/lib/R:$R_LIBS
else
   setenv R_LIBS~/lib/R
endif 

And then source the new edited ./cshrc then

> .libPaths()

"~/lib/R" "/usr/lib/R/library"  "/usr/share/R/library"

you are done!

מילות שאלה 希伯來文問句

這是為了準備下星期考試用的 ><

מה       what
מה עוד what else

מי who

מאין from where

לאן to where

איפה where

מתי when

איך how

כמה how many

איזה which/what!(m)
איזו  which (f)
אילו which (m, f, p)

למה Why

R繪圖 -- map plotting

Map plotting needs shape file to do the job; however, it might not be an easy job to do. There are plenty of shape file but you do not have the freedom to adjust the region with your own perference. Therefore, addland(), a function from R package clim.pact is quite a surprise to the map plotting.

FYI, clim.pact is not on CRAN, so you have to downlad through its achieve page. Particularly, if you are a window user, then you will have to install Rtools before you pack "tar.gz" file in R. Check the website below, if you need it.

http://cran.r-project.org/bin/windows/Rtools/

After installing Rtools, then you can unpack your clim.pact by the following comment

install.packages(" path to your clim.pact.tar.gz ", repos=NULL, type="source")

library(clim.pact)
plot(c(117,123),c(21,27),type="n")
addland()
grid()

So easy! What a surprise!

希伯來文數字

昨天上課, 才發現背了兩個星期的數字是"陰"性字, 如果拿來數東西, 它們只能被用在"陰"性的字. 哈~真麻煩! 來數數一下吧, 今天截止, 可以數到19至少
 אפס 0
 אחת שתיים שלוש ארבע חמש
 שש שבע שמונה תשע עשר
11 אחת עשרה
12 שתים עשרה
然後你要把東西加上數字, 有兩個例外

א. 如果只有一個(我現在只會說:女)學生, 你可以說

תלמידה 

就好了, 但是如果你一定要加 אחת 那你可以說

תלמידה אחת

אחת 要加在數的名詞後面.

ב.
2在希伯來文是一個奇怪的數字, 單獨說2就是

שתיים

, 但是拿來算東西那שתיים會變成

שתי עוגות 

其它就是...

 שלוש סטודנטיות

 ארבע חנויות 

我數字後面的那些名詞都是陰性名詞. 基本上單純念數字都是陰性數字, 只有形容陽性名詞才會用到陽性數字.
 או קיי, 一些怪怪的規則, 希伯來文念起來越來越有趣了 :)

同性婚姻 --天底下沒有新鮮事 (Gay Marriage—Nothing New Under the Sun)

http://www.catholicworldreport.com/Item/1367/gay_marriagenothing_new_under_the_sun.aspx#.Uncm7XCBl2M

翻譯的本文在下面，我不是一個專業的翻譯人士，可能翻不好，如果可能，還是看本文比較好。不好意思。

同性婚姻與同性戀是羅馬時代的初代基督徒所面對的道德光景

在現今同性婚姻議題對天主教教會(註一)，所產生越來越強烈的壓力的光景下，在我們不希望成為那些－對歷史無知，且重覆在歡娛中被審判的一分子的前提下，我們應該要更清楚歷史給我們有關同性婚姻的教導。

想對於－支持以及反對此同性議題裡受歡迎的觀點中－同性婚姻一直都不是新鮮的議題。對於支持同性婚姻者，它不是一個前衛先進的人權運動；對反對者而言，它不能被理解為 : 只因這看起來是空前絕後的道德難題，而僅僅成了一個純粹的邪惡。

同性婚姻－令人感到驚訝的－在羅馬帝國內安好的存在。它不只受歡迎，甚至幾位羅馬皇帝支持且有同性性行為，這是在羅馬帝國內主流文化認同下的副產品。同性婚姻與同性戀一起，是初代基督徒所面對異教的黑暗道德時代的一部分。

所以基督徒現今所反抗面對的，不是一個發生在現今『光明』的時代的奇異『性』創新，而是回歸到基督教會前時代中的異教的性道德的敗壞。

所以，到底在羅馬時代發生了什麼？同性戀只是一個普遍的現象，如同發生在希臘帝國時代一樣(這可以從斯多亞(Sotic)也認同中可窺之)。羅馬人也承襲希臘人雞姦的習慣(一般而言，是針對12歲到18歲的男孩)，這是在羅馬人間並不需要感到羞愧的性關係，只要那男孩不是自由身就可以的。不管是男奴隸還是女奴隸，都被視為財產，而這樣的身分也包括性財產(性奴隸)。

不僅如此，羅馬人也把同性戀延伸至成年男人，甚至是成年非奴隸的自由男人。這樣同性性行為的關係的可能，從孩童至大人，從奴隸到自由人，所被跨越的界限，應該是對嚴峻的羅馬道德家們最嚴厲的挑戰。


而我們也可以從塔西陀(56-117 AD) ，一位偉大的羅馬歷史學家聽到，從提庇留到尼碌，羅馬皇帝一連串可恥的性剝削紀錄。尼碌是有史以來第一位逼迫基督徒的皇帝。他的導師及當時的建言者是偉大的斯多亞學派的道德家，Seneca。但是不幸的，Seneca的教導一定是被那位未來的皇帝丟棄了。當尼碌當上了皇帝，在他給自己冠上神化的光環下，沒有任何一點的斯多亞哲學的節制自律在當中。

在尼碌時代，塔西陀告訴讀者，“暴君的熱情，冠上神性的驕傲，權力的腐敗以及每個下流污穢的行為，不管是合法還是不合法的”似乎都到達了帝國的高峰。他不只是對自由的男子有熱切追求，他更是與其他男人甚至男孩結婚，他有時則扮演了新娘腳色，有時則是新郎。

塔西陀記錄了一件事：“尼碌早已被每個自然、非自然的淫慾所敗壞。但他卻駁倒任何自我會更墮落的臆測。由於...他與反常的幫派(性變態?)的畢達哥斯學派的人進行了一個正式的婚禮。這個皇帝，在證人見證下，戴上了婚紗，並現場陳列了嫁妝，等所有婚禮具備的東西都在場; 的確，每件事都是公開的甚至這種自然的聯合都被鋪上黑暗的面紗。”

這不過是一個例子。我們也可從Seutonius，一個同塔西陀當代的歷史學家，在尼碌與Doryphorus(他自己與另一男子Sporus結婚)的婚姻的紀錄。

馬提業爾，一位第一世紀的羅馬詩人，紀錄了男-男婚姻是一種性變態，但並不是不普遍的性變態。在他一則諷刺詩中提及一個男人“昨天腳色扮演新娘”。另一則詩則嘲弄的說“…(中間內容就不翻了，因為這是一首詩，中間描述婚姻場景)…羅馬人啊，這些難道還不夠過分嗎 ？難道你期待這男人給你生個嬰孩嗎？”

尤維納利斯的第二諷刺詩(Juvenal's second satire, 117)，我們聽到提比略.格拉古(Tiberius Gracchus)“將自己穿戴上一層層的柔紗並戴上頭紗”，而成了“一個新造的新娘倚在他新郎的胸膛前”。這些似乎都是平常羅馬人男－男婚禮的常態，就是一男真打扮成新娘而成了女性的打扮。

另一惡名昭彰放蕩的羅馬皇帝Elagabalus(218-222執政年間)結婚且離婚了五個女人。但他還認定他的馬車車夫是他的丈夫，他也跟一個運動員Zoticus結婚。Elagabalus自己則是一個真實有變裝癖的人。

希望，這些在羅馬時代的同性婚姻，能給了我們一個清楚的理解什麼是危機的關頭。在現今的例子裡，在廣泛接受同性戀的情況下的男-男婚姻(同性婚姻)是一個同性戀的實際存在下，同性的結合應該可以有與異性的結合有一樣的地位。

我們必須再談及羅馬時代異性戀的狀態也是相當可悲的情況。妾與妓女是完全被接受的社會狀態;色情剪影與性剝削娛樂與言談都是社會常態的;男女奴隸有義務供應主人的性需求。當時頌讚婚姻的榮耀詩歌出現，這並不是原始基督教義的健全婚姻的記號，而是因為當時的羅馬帝國需要更多羅馬公民的軍人，但當時的社會發展他們做了所有可以避免生小孩的同性性行為，使他們的人口一直減少而產生的。，

因著在羅馬時期的異性性關係的道德荒蕪，使得羅馬帝國陷入了同性婚姻儀式的光景的同時; 我們也聽見了羅馬人一心的挖苦諷刺這樣的聯合。羅馬的問題並不是完全確切的同性性行為, 而是羅馬男人甘願貶抑自己，在婚姻的關係中扮演女人的角色。，

基督徒在羅馬社會中的性光景中是有異議的。當然我們, 不需要太驚訝的可以發現到第一代的基督徒接受且發揚沿襲在猶太主義中的 : 嚴厲拒絕同性性關係的觀念, 但是那不過是拒絕 -- 任何在異性戀 一夫一妻的婚姻 -- 外的性關係罷了。 基督徒不是為了頌揚肯定一個一男一女所建立出來的婚姻關係, 因為那本來就是任何人在不願意任何一個世代中消失下所產生默認觀念。這是基督教中特別且獨一的概念，將婚姻限制於一男一女的聯合上。

第一世紀的問答釋疑手冊中 - 十二使徒遺訓 - 做了一個清楚明白的聲明 : 那些異教徒在進入教會之前, 必須放棄羅馬社會的性觀念. 它以不祥的字句開始 : "只有兩個道路, 一個是生命的道路, 另一則是死亡; 這是兩個極端不同的道路." 那些改變信仰的前異教者需要面對一連串的命令, 例如, "你不可謀殺 以及 你不可以姦淫"等. (在羅馬文化中,　墮胎不是謀殺，丈夫與奴隸或妓女性交不算姦淫)

但是這接下了一些奇怪的命令（至少對羅馬人而言），＂你不能沾汙男孩＂，＂你不能有不合法的性交＂(ou porneuseis)＂，＂你不能謀殺未出生的後代，以及殺掉那已經生出來的嬰孩＂。這些命令都是違反羅馬社會的常態，基督徒需要拒絕戀童，通姦以及同性性行為，墮胎以及殺嬰。這些命令還包括，＂你不能製藥＂ (ou pharmakeuseis)，禁止一個普遍存在羅馬帝國中的藥品包括製造避孕或造成墮胎的藥。

我列舉這些在羅馬社會中全心被接受且被實行的，在教會卻被禁止的性行為‵及避孕‵墮胎‵殺嬰的現象是有一個很重要的理由的：基督徒定義性行為是為了自然的孕育後代。基督教與羅馬文化中最大的不同，並不在於在一男一女的關係下自然孕育孩子－這也同樣是斯多亞學派所爭論的－基督教獨特的地方是在於，它排除-除了一男一女的婚姻關係外-所有的性關係都是錯誤的（很多斯多亞學派的人都有男同性性伴侶），這相對於－羅馬社會卻高舉性歡愉大於孕育後代的價值，因此在基督教嚴格婚姻的定義外，造成它誘使羅馬人對於避孕藥，墮胎及殺嬰增加的慾望。

這也意涵了婚姻不過是為了性的慾望，這便允許了異性婚姻與同性婚姻擁有同等的地位。

第五世紀由基督徒皇帝所制定的狄奧多西諭令（The Theodosian Code）,命定同性婚姻不合法（是從先前的第四世紀的君士坦提烏斯二世以及君士坦斯一世（Constantius II and Constans）所發出的官方命令）。


這裡我們可以想見，基督徒所面對推動的同性婚姻的並不是新事；事實上，這是一個相當老舊的問題，它所代表的是在羅馬帝國中異教在性行為觀點的回歸罷了。

The Great Divorce by C.S. Lewis

Who would not be attracted by the title of this book?

Very recently, I had read the Great Divorce (by C.S. Lewis) again. I took it as my bed time snack before I sleep. After reading one or two chapters it always make me hard to sleep and force me to think about "consequence." In my point of view it is about "back fire" of your daily life in your flash and bone would gradually becomes after you have a chance to "visit" the gate of "Heaven" (I quote the word Heaven and cap it because the Heaven I talk about is not the idea of heaven on earth) and a counsel with the citizen of "Heaven". What you grape here would becomes a obstruction of every goodness that you might have "a chance" to have. So does the Scripture have mentioned

順 著 情 慾 撒 種 的 ， 必 從 情 慾 收 敗 壞 ； 順 著 聖 靈 撒 種 的 ， 必 從 聖 靈 收 永 生 。(加拉太書6:??)

This talks everything.

Story is about a group of folks gathering to a bus to leave a place called "Gray Town" (a.k.a. Hell ) . The narrator is found to be one of them without any warning or sign. These mob arrive to a foothill of high mountain with beautiful tree and astonishingly spacious grasslands before the dawn. Clamorously step off the bus the narrator found that everything in the destination is too solid for he to sustain; then realized that he is the ghost and so as the whole mob. Every grasses, even dews on the grass is so heavy that impact themselves with enormous pain. The story follows to a group of fellows described as "Bright Spirit" fly from the end of skyline and assigned to each ghost to counsel them. Each Bright Spirit are more or less relevant to each ghost. Then, a possibility of the turning point for each ghost start from here. What's in the past almost determines what they will choose individually. However, the earnest effort from those Bright Spirits still try to make it work with their (for both, ghost and Bright Spirit) last chance.

Sadly only one fellow took off his past and step into what every human being longing for centuries. Lewis described the only person got saved is due to cut himself and himself from the past completely and the rest disappear because the hold on to the past. The past all depends on the choice the subject made....

The key is would you be able to sustain the consequence of your choice under the assumption of no "payment deferred" or would you be able to make a "correct" choice for yourself under the full-constructed free will of yourself. These will determine your assets of inner life which can be measured by how you sustain the "reality" when you arrive the foothill of "Heaven". What you had made? What compose you? That would be the real "You". It remains me what Jesus taught us

你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！(馬太6:21-23)

But whenever you could be honest to yourself you will be on the right track.

他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 (林後3:16)
我們的心怎樣，我們的為人也就怎樣。(箴四２３。)

You will never in suffering if you truly turn to Jesus. Because Jesus indicates in the sermon of the Mount

清心的人有福了，因為他們必得見神。(太5:8)

More than this

神實在恩待以色列那些清心的人 (詩73:1)

What could you do about yourself? Feed your inner person (人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。箴二十:27). I think you should know how to feed your inner person ( follow Holy Spirit who inhabit inside you). Save yourself from the vain because the vain could perish yourself with a very subtle way. You would be a fool if you still keep yourself whole...

This is my prayer:

I would rather get into pieces by your kindness than remain whole while waiting for your wrath.

Then, the Divorce (from yourself) is what we all could have and it should be Great!

末世來了, 我們要怎麼應對呢?

最近我們正在經歷可能我們從來沒有面對過的經濟大蕭條. 這讓我想到啟示錄裡面提到的神對大淫婦 巴比倫的審判. 看到現在的經濟困境, 會讓人想到更多的貧窮人出籠. 其實, 想一想在這樣的大蕭條之前沒有窮人, 沒有被欺壓的人嗎? 之前不是有很多的窮人餓死, 當我們還有錢買HDTV, iPod的時候? 所以, 我不是很確定這大蕭條真的有什麼不好的. 我在網路上看到一個見證, 在這樣貧瘠的環境中只是因為倚靠神, 結果帶來豐富的供應. 我想現在我得好好的學習在 "稍稍" 困難的環境中學習倚賴神, 經歷祂, 不然那真正的大逼迫來臨時, 如果我不印上獸的印記, 就不能做買賣 (啟13:16), 這時我要怎麼選擇呢? 我會為了填飽肚子, 逃避困難, 而印上那可憎惡的印記? 那在七碗之災的審判來時, 我就得受到第一碗的災.... (啟14:9-11; 16:2)
我又突然想到, 在那些以色列人出埃及之前, 神在埃及所降的災, 那些災都是為了讓埃及法老王能夠鬆手, 讓以色列人能夠出來單單服事神. 這跟我們所處的世代多相似啊, 神讓大海嘯發生, 經融風暴, 房貸風暴的發生不都是要我們把我們手中的"世界"鬆手然後單單服事祂? 耶穌說過了, 你不能侍奉神有侍奉瑪門. 所以, 臨到我的環境必定都是好的, 好讓我可以學習單單倚靠祂.
這個見證給我一個啟示, 就是現在好好的順服神, 面對自己的困境, 然後交託, 祂會負責的

你要把你的重擔交托耶和華, 祂必撫養你, 祂永不叫義人的腳動搖 (詩篇)
耶和華的聖民啊, 你們當敬畏耶和華, 因為敬畏祂的一無所缺 (詩篇)

神給我們很多話了, 要聽不聽選擇權在我自己裡面, 我的理智實在難以想像如何在疲乏無水之地信靠祂, 但是我的意志選擇, 要, 要經歷那以利亞被耶和華派來的烏鴉餵養, 經歷神的美善! 希望這一個見證可以激勵所有的主內弟兄姐妹, 神是信實的, 祂會支持你, 保護你, 將你藏在祂翅膀下的隱密處!

信而受洗的, 必然得救 ... 信的人必有神蹟隨著他們... (可16:16-17a)

某日，聖靈要我們去台東利稻部落（布農族）服事，我們打聽後知道有位弟兄是基督徒，他也願意接待我們，於是我們住在他家，他也按照三餐供應我們的需要。

跟 他談話中我們發現他滿臉憂愁，有很深的重擔，他說：我跟銀行借了很多錢，也用信用卡預借現金借很多錢買了許多肥料施肥，可是不知道怎麼回事，茶葉一直都營 養不良，又有許多病蟲害，以至於無法收成，也沒錢可以再買肥料施肥，所以他的茶葉看起來，樹枝比葉子還多，很像枯萎的樣子；另外，他也種植了青椒，可是種 植的地方太高山了，沒有水源可以灌溉，如果下雨的話，又會土石流，因此當地人都笑他說：你的青椒不能收成啦，種在這裡不是枯死就是被土石流沖走。這位弟兄 沒得選擇，因為它只有這塊地可以種，其他的地都是別人的。

銀 行不斷的催收帳款，他已經好幾期最低應繳金額都付不出來，銀行說若再不還錢的話就要送法院強制執行，因此這位弟兄只好到處跟親人借錢，好不容易借了一萬 元，這是銀行要求至少先還一萬元，否則會很慘，當我們知道這情況後就為他禱告，並且去青椒園和茶葉園按手在土地和作物上禱告，然後我們2天的服事結束準備離開，忽然聖靈又感動我們去雪見服事，可是我們的錢都用完了，估算一下去雪見的加油錢和食宿費，需要6000元，這怎麼辦呢？正當我們要離開的時候，這位弟兄拿了6000元給我們，他說：「神感動我，要我奉獻6000元給你們，我掙扎了一下，最後還是順服神，請你們收下。」唉呀!這錢是救命錢，我們怎麼敢收呢，可是他說我很確定是聖靈的聲音要我奉獻，所以我們就為他祝福禱告後收下這筆救命錢，然後去雪見服事，當我們一上車要離開時，神用很清楚的聲音告訴我們團隊的傳道人說：這位弟兄從此脫離貧窮的軛，哦，感謝主，我們真是歡喜快樂的讚美神，一個月後，當我們再回到這個弟兄家服事時，神蹟發生了。

有個農業專家說這地方的海拔所種植的茶葉，若是水分和肥料充足的話，至少要45-60天才能收成採茶，沒想到這位弟兄說：從我們離開後到現在，只有28天，他已經收成了3次，而且茶葉快速成長，整個茶園看不到茶枝，只有滿滿的茶葉如同爆炸頭包著茶樹，而且也沒澆水也沒施肥，至於青椒園呢，只長了約30公分 的高度，可是青椒卻結實磊磊，每顆青椒樹至少長了5個青椒，更厲害的是，青椒的大小如同人的手肘，又大又肥，這青椒樹看起來根本還在發育階段，還是小Baby，怎能有這麼豐富的結果，我們問他發生什麼事？他說自從我們離開後，每天下午2點到4點會有一片很濃的霧水飄到青椒園和茶園的上面，然後就有很小很細的雨絲降下來，2個小時後霧水就飄走了，每天都是如此。

這是神親自灌溉的，別人的菜園都沒有這種好事，只有我的菜園有這種超自然的神蹟，當天這弟兄採收青椒要賣到市場時，原本前一天，一箱青椒只能賣390元，竟然當天暴漲到一箱800元。忽然間我的腦袋一片空白，我只能說：哦，我的神啊，無人能像祢，無人能像祢，只有祢是全能真神，獨行奇事，掌管萬有。

神蹟還沒結束。

過了幾個月後他們開始在青椒園的走道中間種植四季豆，當四季豆發芽時青椒居然開始爛掉，而四季豆卻快速成長，我們求問神怎麼回事，這青椒是神所賜福的，為何爛掉？神說：現在青椒的市價開始下跌，會跌落谷底，因此神使青椒爛掉變成四季豆的肥料。當四季豆收成要賣的那一天，從一箱400元漲到1200元。這位弟兄因為順服神，在最艱困的環境中神賜福給他，他的債務快要還清了，他現在也變成部落中最有錢的人。

神是應當稱頌的，因為依靠耶和華的人必不羞愧。

感謝神，讓我有這福分，親眼目睹這偉大神蹟，我要說，在這不景氣的日子裡，耶穌是我唯一的靠山，依靠耶和華的人必享大福，是無人能奪去的。

照片就是這位弟兄和他的神蹟茶園，茶園已經採收過了還有這麼多葉子，真是奇妙啊奇妙！

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!r5lnCSuTHhMpwQZiD_bDvZXSmJBZ/article?mid=5