在這裡可以看到以色列並未對迦撒走廊平民濫殺無辜，相反的，在尋找哈瑪斯為目標的攻擊中，只要確認出為平民，ＩＤＦ會馬上取消攻擊
https://www.youtube.com/watch?v=yE7ykidY7FA
另外，在ＩＤＦ進行空襲前，會利用空投單張，警告平民離開
https://www.youtube.com/watch?v=yoK9YL6D5RE#t=102
這裡是哈瑪斯利用巴勒斯坦小孩為人肉盾牌的證據
https://www.facebook.com/photo.php?v=10203304236739851&set=vb.1028142576&type=2&theater
Wednesday, July 16, 2014
Love Your Enemies
對於遠在天邊的我們，總可以為以阿衝突間做些什麼事...
當迦薩死傷的人數增加，這世界反對猶太人國家的力道也在增加中。因著以色列的零死傷，相對於在加薩超過100人的死傷，人們開始同情迦薩並反對以色列。在以迦衝突中，住在海法的一位老婦人，她因為在空襲警報逃離過程中，因為太緊張而心臟病發死亡，是唯一以色列方的死傷。以色列人在深深的感激以色列的國防與無可批敵的鐵穹防禦系統，對其喜愛甚至超過了對鷹嘴豆泥與炸豆泥球 （註：Business Week[1]）。除了這些，除了承認覺得哈瑪斯發射飛彈完全的錯失他們原設定目標上-是有那麼一點運氣外，我們可以談談禱告與從神來的保護。
即使我們相信聖經裡描述從不打盹也不睡覺的以色列的神-是正確無誤之外，對於那些尋求傷害以色列的人來說，要確認在聖經裡觀點也是十分重要的一件事：
神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害你的百姓；彼此商議，要害你所隱藏的人。他們說：「來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。」詩篇８３：１－４
哈瑪斯的目的已經清楚的聲明--消滅以色列整個國家；但是這種強烈的痛惡與完全消滅以色列的欲望並不是從哈瑪斯開始的，甚至也不是從伊斯蘭開始的，即便他們願意成為撒旦在持續的反閃主義下的爪牙；然而，在我們眼前所看見的這場戰爭，有很多方面卻是超自然的。那些驅動哈瑪斯謀殺式的仇恨已經超越他們所經歷的艱困與壓制，這些對以色列之上超自然的保護也超越了自然律可解釋的範圍，或是高超的防禦系統。
我們無須懷疑巴勒斯坦人受到強烈的痛苦與壓制，在那樣處境下人們自然會處心積慮的抵抗，但是從極端穆斯林所投射出那從不顧及自己與別人生命－激烈的謀殺式的恨意－則是另一個問題。我們也要清楚的知道神對於以色列處理巴勒斯坦問題是很傷痛的；然而，真正造成這種複雜又痛苦的狀況是在於巴勒斯坦的領導方多於以色列方。[2]
所以我們應該要如何回應？以色列軍方在攻擊/空襲敵方前，都會警告平民離開現場，並且會警覺分辨非軍方的平民、婦女、小孩，來減少無辜傷亡人數。然而，只是要保護巴勒斯坦無辜人性命就夠了嗎？讓我們從過去詩篇中詩人為敵人的禱告來看：
願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。
使他們知道，唯獨你，名為耶和華的，是全地以上的至高者。詩篇８３：１６，１８
這裡我們看見那神聖的渴望，在以色列敵人的失敗中，他們要見到以色列的神才是神。亞薩，這詩篇的作者，渴望他們可以因失敗中來尋求神的名字，並了解祂才是那至高的神。
神從不因為惡人的滅亡而喜樂，同樣的耶穌也教導我們，不可硬心的停止為敵人禱告，特別是那些傷害我們的人。
當我在寫這篇文章時，我就在網站上看到在加薩有人願意接待耶穌成為他的救主[3]。在此時的加薩走廊裡，有神國的人因著他們恐怖的處境中正向我們的天父哭求憐憫，有些人甚至因為這場戰爭而見主面，讓我們一起在禱告中支撐他們，更多認識神的恩典，並且在禱告以色列的平安時，他們能夠經歷屬天的保護。
[1]'Israel's Iron Dome is Amazing, and That's a Problem'-NewsWeek July 11, 2014
[2]以色列迦薩衝突的懶人包，from Jerusalem Institute of Justice
[3]即時可以看到迦薩，甚至全世界有人接待耶穌為救主決定網站GodRev.com
Tuesday, July 15, 2014
Ｗｈｙ Ｄｏｅｓ Ｈａｍａｓ Ｗａｎｔ Ｗａｒ？
為什麼哈瑪斯挑起戰爭? （翻譯）
它們知道自己在軍事上是輸家，但是期待可以贏得政治輿論的勝利
http://www.nationalreview.com/article/382477/why-does-hamas-want-war-daniel-pipes
Geoffrey Blainey在自己經典著作The Causes of War中提到：政治家會開啟戰爭是因為能夠從戰鬥中掙到的可觀的利益；否則，他們會盡力避免。
但是，為何哈瑪斯會開啟與以色列的戰爭？在無中生有之中，6月11號哈瑪斯開始對以色列發射飛彈，摧毀了從2012年十一月以來的平靜。這樣近乎神秘的攻擊， 已起了Times of Israel主筆David Horovitz的懷疑，幾乎沒有任何一個可靠的原因可以解釋哈瑪斯的行為；而且，也沒有任何合理的原因可以解釋為什麼以色列領導人卻是想要避免衝突般的平淡反應。兩方都知道以色列的武力優勢強烈的壓倒哈瑪斯的－不管是情報工作收集，還是戰術指令與控制、軍事技術、軍事火力到航空控制權。
如何解釋這樣看似角色錯亂的關係？難道伊斯蘭狂熱分子一點都不在乎輸贏？難道錫安主義者因為怕死就不願上戰場嗎？
事實是，哈瑪斯領導人是非常理性的。哈瑪斯週期性的（2006 2008 2012）對以色列發動戰爭，是在完全的清楚它們在軍事上一定會輸，但是卻在政治公關上樂觀的認為可以贏得輿論戰爭；相反的，以色列領導人相信他們可以贏得軍事戰爭，但是卻害怕戰敗於輿論上：壞名聲、聯合國決議等等。
政治焦點的變換也代表了歷史的轉變：在以色列的建國開始的後25年，她的生存持續的被挑戰（特別在1948-1949，1967，1973年間），那時根本沒有人知道那些戰爭最後得結果為何。我記得在1967年六日戰爭的第一天，當埃及宣告光榮的勝利，相對於幾乎暗示了慘敗的以色列方的沉默，最後的結果卻是以色列贏得了戰爭史上最偉大的勝利。在這裡的重點是：在當時的戰爭輸贏是沒有人可以看出來或決定的。
在40年前無法事先決定阿拉伯聯盟與以色列之間的戰爭的輸贏，已經不是事實，相反的－大家都知道以色列國防必定會勝利－才是現今的常識。目前以色列與巴勒斯坦間的衝突，必較不像戰爭，反而更接近警察與搶匪的追逐。諷刺的是，這樣的不平衡反而將戰爭的焦點從勝利與戰敗－帶到道德觀與政治正確的觀點。以色列的敵人煽動其攻擊，殺掉平民，並從平民之死帶來大量的利益。
從2006年來的衝突，已經將使得原本被認為恐怖組織的哈瑪斯成為一個合理抗爭的政治團體：團結巴勒斯坦的士氣，煽動以色列境內阿拉伯人與猶太人的矛盾，啟發巴勒斯坦人或其它穆斯林成為自殺炸彈客，讓非穆斯林的阿拉伯領導人蒙羞，獲得聯合國決議來抨擊以色列，開啟歐盟強迫以色列接受更嚴厲的制裁，刺激國際左派對以色列尖酸刻薄的攻擊，還能夠得到從伊朗伊斯蘭共和國額外的金援。
裝處劣勢的一方以及受害者，以贏得全球左派的同情－就是現今政治爭端的聖杯。（很值得指出來的是，如果從歷史的角度來看：傳統上，啟動戰爭者總是想要嚇唬對方，讓對方認為自己是可懼並無法被阻止的）
然而現代的新式戰術卻要展示訴諸感情的談話，並引用名流紅人的支持，訴諸良知，並繪出簡單卻帶有強力訊息的政治卡通（以色列人的支持者在這方面相當的優越，不管在過去還是現在）。巴勒斯坦人在製造輿論上，更具有創力：他們發展了＂寶來屋＂式的雙重假造：新聞圖片與錄音檔的技術。以色列人曾經自滿於在國際公關上的成就，讓可理解的訊息傳播出區；但是，近來以色列人發現要花更多的力氣來處理這樣的事情了。
從山丘到城市,到戰略性的道路占據－只有在敘利亞與伊拉克"內戰"中具有舉足輕重的位置；然而，到阿拉伯聯盟與以色列的戰爭中，重要的卻是道德與比例均衡才是最重要的事。我在2006年寫相關於以色列－哈瑪斯的衝突中提到：『團結、士氣、忠誠度與互相了解－才是現代新的鋼鐵、橡膠、石油與彈藥。』以及在2012年裡我提到：『專欄已經取代了子彈，社群媒體取代了坦克。』更廣闊的解釋，這正是西方與非西方之間的現代戰爭裡被深刻改變的一部分，特別是在美國主導的阿富汗與伊拉克戰爭中。從克勞塞維茲（德國１９世紀的軍事理論家，他的戰爭論相當著名）語法來說，輿論才是萬物的引力中心。
總而言之，這對哈瑪斯的利弊為何呢？恐怕不是太好，自七月八號起，他已經輸了一些輿論戰。世界各地對以色列的抨擊似乎還沒到位，而阿拉伯媒體也未給哈瑪斯它需要的關注。如果這樣的狀況持續，哈瑪斯可能得要自己下結論：對以色列發射飛彈似乎並不是一個好辦法。也的確，如果要讓哈瑪斯不再對以色列發射飛彈，它需要在軍事上與輿論上，全盤皆輸才行。
為什麼哈瑪斯挑起戰爭? （翻譯）
它們知道自己在軍事上是輸家，但是期待可以贏得政治輿論的勝利
Geoffrey Blainey在自己經典著作The Causes of War中提到：政治家會開啟戰爭是因為能夠從戰鬥中掙到的可觀的利益；否則，他們會盡力避免。
但是，為何哈瑪斯會開啟與以色列的戰爭？在無中生有之中，6月11號哈瑪斯開始對以色列發射飛彈，摧毀了從2012年十一月以來的平靜。這樣近乎神秘的攻擊， 已起了Times of Israel主筆David Horovitz的懷疑，幾乎沒有任何一個可靠的原因可以解釋哈瑪斯的行為；而且，也沒有任何合理的原因可以解釋為什麼以色列領導人卻是想要避免衝突般的平淡反應。兩方都知道以色列的武力優勢強烈的壓倒哈瑪斯的－不管是情報工作收集，還是戰術指令與控制、軍事技術、軍事火力到航空控制權。
如何解釋這樣看似角色錯亂的關係？難道伊斯蘭狂熱分子一點都不在乎輸贏？難道錫安主義者因為怕死就不願上戰場嗎？
事實是，哈瑪斯領導人是非常理性的。哈瑪斯週期性的（2006 2008 2012）對以色列發動戰爭，是在完全的清楚它們在軍事上一定會輸，但是卻在政治公關上樂觀的認為可以贏得輿論戰爭；相反的，以色列領導人相信他們可以贏得軍事戰爭，但是卻害怕戰敗於輿論上：壞名聲、聯合國決議等等。
政治焦點的變換也代表了歷史的轉變：在以色列的建國開始的後25年，她的生存持續的被挑戰（特別在1948-1949，1967，1973年間），那時根本沒有人知道那些戰爭最後得結果為何。我記得在1967年六日戰爭的第一天，當埃及宣告光榮的勝利，相對於幾乎暗示了慘敗的以色列方的沉默，最後的結果卻是以色列贏得了戰爭史上最偉大的勝利。在這裡的重點是：在當時的戰爭輸贏是沒有人可以看出來或決定的。
在40年前無法事先決定阿拉伯聯盟與以色列之間的戰爭的輸贏，已經不是事實，相反的－大家都知道以色列國防必定會勝利－才是現今的常識。目前以色列與巴勒斯坦間的衝突，必較不像戰爭，反而更接近警察與搶匪的追逐。諷刺的是，這樣的不平衡反而將戰爭的焦點從勝利與戰敗－帶到道德觀與政治正確的觀點。以色列的敵人煽動其攻擊，殺掉平民，並從平民之死帶來大量的利益。
從2006年來的衝突，已經將使得原本被認為恐怖組織的哈瑪斯成為一個合理抗爭的政治團體：團結巴勒斯坦的士氣，煽動以色列境內阿拉伯人與猶太人的矛盾，啟發巴勒斯坦人或其它穆斯林成為自殺炸彈客，讓非穆斯林的阿拉伯領導人蒙羞，獲得聯合國決議來抨擊以色列，開啟歐盟強迫以色列接受更嚴厲的制裁，刺激國際左派對以色列尖酸刻薄的攻擊，還能夠得到從伊朗伊斯蘭共和國額外的金援。
裝處劣勢的一方以及受害者，以贏得全球左派的同情－就是現今政治爭端的聖杯。（很值得指出來的是，如果從歷史的角度來看：傳統上，啟動戰爭者總是想要嚇唬對方，讓對方認為自己是可懼並無法被阻止的）
然而現代的新式戰術卻要展示訴諸感情的談話，並引用名流紅人的支持，訴諸良知，並繪出簡單卻帶有強力訊息的政治卡通（以色列人的支持者在這方面相當的優越，不管在過去還是現在）。巴勒斯坦人在製造輿論上，更具有創力：他們發展了＂寶來屋＂式的雙重假造：新聞圖片與錄音檔的技術。以色列人曾經自滿於在國際公關上的成就，讓可理解的訊息傳播出區；但是，近來以色列人發現要花更多的力氣來處理這樣的事情了。
從山丘到城市,到戰略性的道路占據－只有在敘利亞與伊拉克"內戰"中具有舉足輕重的位置；然而，到阿拉伯聯盟與以色列的戰爭中，重要的卻是道德與比例均衡才是最重要的事。我在2006年寫相關於以色列－哈瑪斯的衝突中提到：『團結、士氣、忠誠度與互相了解－才是現代新的鋼鐵、橡膠、石油與彈藥。』以及在2012年裡我提到：『專欄已經取代了子彈，社群媒體取代了坦克。』更廣闊的解釋，這正是西方與非西方之間的現代戰爭裡被深刻改變的一部分，特別是在美國主導的阿富汗與伊拉克戰爭中。從克勞塞維茲（德國１９世紀的軍事理論家，他的戰爭論相當著名）語法來說，輿論才是萬物的引力中心。
總而言之，這對哈瑪斯的利弊為何呢？恐怕不是太好，自七月八號起，他已經輸了一些輿論戰。世界各地對以色列的抨擊似乎還沒到位，而阿拉伯媒體也未給哈瑪斯它需要的關注。如果這樣的狀況持續，哈瑪斯可能得要自己下結論：對以色列發射飛彈似乎並不是一個好辦法。也的確，如果要讓哈瑪斯不再對以色列發射飛彈，它需要在軍事上與輿論上，全盤皆輸才行。
Friday, July 4, 2014
The Caliphate Restored (卡拉菲的回歸)
ISIL(Islamic State of Iraq and the Levant)正式的公開宣稱卡拉菲，並改名為伊斯蘭國，並命領袖 Abu Bakr al-Baghdadi，為國王(Caliph)，他(Caliph)要求世界上所有的穆斯林要效忠領袖。al-Baghdadi已經呼求所有的穆斯林要遷移到卡拉菲，並對非穆斯林宣戰。已經許多的人嘲笑並詆毀這樣的說法，少有人了解其真正的含意。
卡拉菲的重建已經是世紀以來所有的聖戰團體的中心目標。卡拉菲（khilafa）來源自２０世紀初的伊斯蘭組織，至少在遜尼派穆斯林中（占了８５％－９０％的穆斯林人口），超國度的全球穆斯林社群（Umma）。卡拉菲(Caliph)，按理論來說應該是從最賢與能的社群中選出來的人，被視為穆斯林的政治領導人，軍事領袖與宗教上穆罕默德的繼承者。他會以伊斯蘭律法（Sharia）來支配，將阿拉的公義的法令執行在這世界之上。
卡拉菲這概念早已在１９２４年被世俗土耳其政府註銷。因應卡拉菲的結束，穆斯林兄弟會在１９２８年埃及建立；從一開始他們的中心目標便是重建卡拉菲，並回收過去伊斯蘭所失去的土地。穆斯林兄弟會的建立者 Hasan al-Banna解釋:
我要伊斯蘭的旗幟在所有過去一段時間哩，幸運的能夠成為伊斯蘭的駐紮地，有每天在清真寺高台上呼頌禱告與大讚詞當中，可以被高高升起，飄揚於風中。因著命運的緣故，在過去伊斯蘭之光被消滅，並還給不信者的土地上：安達魯西亞（西班牙南邊）、西西里島、巴爾幹半島、義大利沿岸，以及所有在地中海的島嶼，這些曾經都是穆斯林地中海的殖民地；一定要再回到伊斯蘭的手中。地中海與紅海必定要再變為穆斯林之海，就如同過去是我們的一樣。
這樣的政府絕對不會是我們熟悉的－多元聲音民主政治系統。位於英國的伊斯蘭教育與研究學院的Hamza Tzortzis，明白的說明：
我們穆斯林拒絕所有自由言論的想法，甚至自由的概念。我們在卡拉菲之下，當人習慣正面的參與政治之下，自由的概念仍然是多餘的，是不必要的；因為，社會了解在卡拉菲國度下的教育系統，在政治框架下的伊斯蘭，人們必定要彼此正面的參與並產生有用的結果。
這樣的渴望，很清楚的跟西方民主自由的概念是沒有任何重疊的。Abu Mohammad al-Julani，敘利亞聖戰組織Jabhat Al-Nusra（Al-Nusra前線）也表達了渴望要建立卡拉菲在敘利亞中，他說：
生為一個穆斯林，我們不相信政黨政治，或國會選舉，我們只相信基於代議議會（Shura=advisory council）建立正義的伊斯蘭政權... 我們正走向阿拉命定要建立伊斯蘭律法的聖戰之中。
Ahmad Issa另一個在敘利亞聖戰組織（Suqur Al-Sham Brigades）的指揮官，在６月１２號２０１３年裡半島電台有美國總統歐巴馬加入的訪談中，稱讚伊斯蘭命定的正義裡，他提到了卡拉菲是很明顯的：
自伊斯蘭國度的建立，自從先知穆罕默德的時代有卡拉菲的開始，我們提供少數民族的權力。歷代以來，在伊斯蘭政權下，沒有人受到不公平的待遇－是一個真理與正義的國度。
一個也沒有！
然而，在他正義的概念下沒有涉入任何非穆斯林有權力可以參與一個國家的政治生活。他說：＂伊斯蘭必須是國家裡唯一當權機構，我們要求總統與議會發言人是遜尼穆斯林，而國家獨一的權威必定是伊斯蘭。＂他說他的團體無法接受基督徒成為敘利亞的領導者，而且國家不會是民主政體，是一個施行伊斯蘭律法的國家：＂我們在談的是一國的真理與正義。我們要人民被永無過失的律法－阿拉的律法－來統治；我們不願意人被人治的法律來統治。＂
在６月２１日２０１３，半島電台播放了位於芝加哥，Hizb ut-Tahrir （解放政黨）America的發起人，Mohammed Malkawi教授的演講，這演講內容致力於非暴力的提倡在美國與全球建立伊斯蘭律法。這廢除卡拉菲與重建卡拉菲的必要性的演講透露了伊斯蘭至高主義的概念。Malkawi教授將伊斯蘭的衰退與卡拉菲的崩落怪罪在非穆斯林身上：＂在伊斯蘭到達了她榮耀的顛峰，穆斯林成為世界的主人後，來了一群不信者共謀反抗當時在沉睡的穆斯林。英國人與阿拉伯人土耳其人一起，陰謀反抗並背叛穆斯林，共同結束了伊斯蘭卡拉菲與她的榮耀。＂
他說，這是一個大悲劇，就如同歐巴馬所稱讚的，Malkawi教授相信一個施行伊斯蘭律法的國家實現正義：＂自從卡拉菲被消滅之後，整個世界消失了正義的典範，與失落整個真實的人權典範。自此，整個世界成了狼群的人質，這些人從不尊敬人與穆斯林。兩次世界大戰至少超過７千萬人的死亡，他們還敢質疑我們的恐怖主義。他們殺了至少７千萬人，還在日本丟了一個原子彈，然而還敢質疑我們是恐怖分子。＂
相形之下，Malkawi教授說：＂我們要求國家在可蘭經的統治之下＂，並帶領大眾高哼頌讚詞。另一個演講題到：＂我們拒絕世俗統住，拒絕撒旦的統治。＂
Malkawi教授斷言，特別在美國與歐巴馬總統，讓人們害怕世界的卡拉菲。他還說：
他們告訴你＂除了伊斯蘭律法外，你能夠說任何事。＂對於這些人，伊斯蘭律法是極其嚴厲的。對他們而言，伊斯蘭律法防止他們的高利貸；防止他們利用人民。伊斯蘭律法與卡拉菲帶來了正義，會讓這些統治者成了成堆的垃圾－對他們而言，他們就是垃圾。
這並不是讓人認為伊斯蘭律法是嚴厲的原因，人認為伊斯蘭律法嚴厲的原因是因為－被丟石的死刑、截肢、與普遍女性與非穆斯林的壓迫，否定言論自由，與判教死刑的種種。但是對於Malkawi教授所關心的，這些事與其它伊斯蘭律法所建構的才是構成的正義。
從歐巴馬－白宮的主人，到各穆斯林的土地的宮殿統治者，根據伊斯蘭律法與卡拉菲，這些全都是侏儒；而這也是為什麼他們試著要大家害怕我們；他們害怕穆斯林，他們告訴敘利亞的叛軍說：不可以大聲要求有卡拉菲，因為美國會不供應你們武器與必需品；他們告訴埃及人說：不可以要求建立伊斯蘭律法，因為美國會不高興。
他們說卡拉菲會讓不信者生氣。難道我們不是要讓這些不信者生氣嗎？這不是伊斯蘭的一部分嗎？
讓美國與英國恨卡拉菲吧。讓美國與英國以及整個西方國家都下地獄吧，因為只要阿拉允許，卡拉菲會來臨的。
現在，卡拉菲已經來了；這當然不是清楚的說明那伊斯蘭國度將會實現，或是永久常存。如果伊斯蘭國度確定了，它將會使整個世界陷入自９１１後，與伊斯蘭聖戰士間更大規模的衝突。因為在伊斯蘭律法哩，只有卡拉菲被授權，也的確式卡拉菲的責任，對這個世界所有的非穆斯林國家宣戰。而在卡拉菲還未設立前，所有的伊斯蘭聖戰士只能防禦性的攻擊；這也是為什麼這些伊斯蘭聖戰士當他們為自己的行為解釋辯護，列了所有心懷不滿的抱怨的清單：沒有這些不滿與卡拉菲，他們需要做各式各樣的行動來面對這些不信者的殘暴行為。在卡拉菲之下，這些解事的責任都不再
需要了。來自世界中只少２萬個聖戰式的攻擊下，自９１１以來這世界將要面對更大的流血事件，而這看起來似乎只是無傷大雅的多重信仰的相互對話罷了。
卡拉菲的重建已經是世紀以來所有的聖戰團體的中心目標。卡拉菲（khilafa）來源自２０世紀初的伊斯蘭組織，至少在遜尼派穆斯林中（占了８５％－９０％的穆斯林人口），超國度的全球穆斯林社群（Umma）。卡拉菲(Caliph)，按理論來說應該是從最賢與能的社群中選出來的人，被視為穆斯林的政治領導人，軍事領袖與宗教上穆罕默德的繼承者。他會以伊斯蘭律法（Sharia）來支配，將阿拉的公義的法令執行在這世界之上。
卡拉菲這概念早已在１９２４年被世俗土耳其政府註銷。因應卡拉菲的結束，穆斯林兄弟會在１９２８年埃及建立；從一開始他們的中心目標便是重建卡拉菲，並回收過去伊斯蘭所失去的土地。穆斯林兄弟會的建立者 Hasan al-Banna解釋:
我要伊斯蘭的旗幟在所有過去一段時間哩，幸運的能夠成為伊斯蘭的駐紮地，有每天在清真寺高台上呼頌禱告與大讚詞當中，可以被高高升起，飄揚於風中。因著命運的緣故，在過去伊斯蘭之光被消滅，並還給不信者的土地上：安達魯西亞（西班牙南邊）、西西里島、巴爾幹半島、義大利沿岸，以及所有在地中海的島嶼，這些曾經都是穆斯林地中海的殖民地；一定要再回到伊斯蘭的手中。地中海與紅海必定要再變為穆斯林之海，就如同過去是我們的一樣。
這樣的政府絕對不會是我們熟悉的－多元聲音民主政治系統。位於英國的伊斯蘭教育與研究學院的Hamza Tzortzis，明白的說明：
我們穆斯林拒絕所有自由言論的想法，甚至自由的概念。我們在卡拉菲之下，當人習慣正面的參與政治之下，自由的概念仍然是多餘的，是不必要的；因為，社會了解在卡拉菲國度下的教育系統，在政治框架下的伊斯蘭，人們必定要彼此正面的參與並產生有用的結果。
這樣的渴望，很清楚的跟西方民主自由的概念是沒有任何重疊的。Abu Mohammad al-Julani，敘利亞聖戰組織Jabhat Al-Nusra（Al-Nusra前線）也表達了渴望要建立卡拉菲在敘利亞中，他說：
生為一個穆斯林，我們不相信政黨政治，或國會選舉，我們只相信基於代議議會（Shura=advisory council）建立正義的伊斯蘭政權... 我們正走向阿拉命定要建立伊斯蘭律法的聖戰之中。
Ahmad Issa另一個在敘利亞聖戰組織（Suqur Al-Sham Brigades）的指揮官，在６月１２號２０１３年裡半島電台有美國總統歐巴馬加入的訪談中，稱讚伊斯蘭命定的正義裡，他提到了卡拉菲是很明顯的：
自伊斯蘭國度的建立，自從先知穆罕默德的時代有卡拉菲的開始，我們提供少數民族的權力。歷代以來，在伊斯蘭政權下，沒有人受到不公平的待遇－是一個真理與正義的國度。
一個也沒有！
然而，在他正義的概念下沒有涉入任何非穆斯林有權力可以參與一個國家的政治生活。他說：＂伊斯蘭必須是國家裡唯一當權機構，我們要求總統與議會發言人是遜尼穆斯林，而國家獨一的權威必定是伊斯蘭。＂他說他的團體無法接受基督徒成為敘利亞的領導者，而且國家不會是民主政體，是一個施行伊斯蘭律法的國家：＂我們在談的是一國的真理與正義。我們要人民被永無過失的律法－阿拉的律法－來統治；我們不願意人被人治的法律來統治。＂
在６月２１日２０１３，半島電台播放了位於芝加哥，Hizb ut-Tahrir （解放政黨）America的發起人，Mohammed Malkawi教授的演講，這演講內容致力於非暴力的提倡在美國與全球建立伊斯蘭律法。這廢除卡拉菲與重建卡拉菲的必要性的演講透露了伊斯蘭至高主義的概念。Malkawi教授將伊斯蘭的衰退與卡拉菲的崩落怪罪在非穆斯林身上：＂在伊斯蘭到達了她榮耀的顛峰，穆斯林成為世界的主人後，來了一群不信者共謀反抗當時在沉睡的穆斯林。英國人與阿拉伯人土耳其人一起，陰謀反抗並背叛穆斯林，共同結束了伊斯蘭卡拉菲與她的榮耀。＂
他說，這是一個大悲劇，就如同歐巴馬所稱讚的，Malkawi教授相信一個施行伊斯蘭律法的國家實現正義：＂自從卡拉菲被消滅之後，整個世界消失了正義的典範，與失落整個真實的人權典範。自此，整個世界成了狼群的人質，這些人從不尊敬人與穆斯林。兩次世界大戰至少超過７千萬人的死亡，他們還敢質疑我們的恐怖主義。他們殺了至少７千萬人，還在日本丟了一個原子彈，然而還敢質疑我們是恐怖分子。＂
相形之下，Malkawi教授說：＂我們要求國家在可蘭經的統治之下＂，並帶領大眾高哼頌讚詞。另一個演講題到：＂我們拒絕世俗統住，拒絕撒旦的統治。＂
Malkawi教授斷言，特別在美國與歐巴馬總統，讓人們害怕世界的卡拉菲。他還說：
他們告訴你＂除了伊斯蘭律法外，你能夠說任何事。＂對於這些人，伊斯蘭律法是極其嚴厲的。對他們而言，伊斯蘭律法防止他們的高利貸；防止他們利用人民。伊斯蘭律法與卡拉菲帶來了正義，會讓這些統治者成了成堆的垃圾－對他們而言，他們就是垃圾。
這並不是讓人認為伊斯蘭律法是嚴厲的原因，人認為伊斯蘭律法嚴厲的原因是因為－被丟石的死刑、截肢、與普遍女性與非穆斯林的壓迫，否定言論自由，與判教死刑的種種。但是對於Malkawi教授所關心的，這些事與其它伊斯蘭律法所建構的才是構成的正義。
從歐巴馬－白宮的主人，到各穆斯林的土地的宮殿統治者，根據伊斯蘭律法與卡拉菲，這些全都是侏儒；而這也是為什麼他們試著要大家害怕我們；他們害怕穆斯林，他們告訴敘利亞的叛軍說：不可以大聲要求有卡拉菲，因為美國會不供應你們武器與必需品；他們告訴埃及人說：不可以要求建立伊斯蘭律法，因為美國會不高興。
他們說卡拉菲會讓不信者生氣。難道我們不是要讓這些不信者生氣嗎？這不是伊斯蘭的一部分嗎？
讓美國與英國恨卡拉菲吧。讓美國與英國以及整個西方國家都下地獄吧，因為只要阿拉允許，卡拉菲會來臨的。
現在，卡拉菲已經來了；這當然不是清楚的說明那伊斯蘭國度將會實現，或是永久常存。如果伊斯蘭國度確定了，它將會使整個世界陷入自９１１後，與伊斯蘭聖戰士間更大規模的衝突。因為在伊斯蘭律法哩，只有卡拉菲被授權，也的確式卡拉菲的責任，對這個世界所有的非穆斯林國家宣戰。而在卡拉菲還未設立前，所有的伊斯蘭聖戰士只能防禦性的攻擊；這也是為什麼這些伊斯蘭聖戰士當他們為自己的行為解釋辯護，列了所有心懷不滿的抱怨的清單：沒有這些不滿與卡拉菲，他們需要做各式各樣的行動來面對這些不信者的殘暴行為。在卡拉菲之下，這些解事的責任都不再
需要了。來自世界中只少２萬個聖戰式的攻擊下，自９１１以來這世界將要面對更大的流血事件，而這看起來似乎只是無傷大雅的多重信仰的相互對話罷了。
Tuesday, July 1, 2014
The Curse of Cain
The Curse of Cain
該隱的咒詛 (翻譯)
但是這個自然律已經被逆轉了, 現在反而如果是亞伯存活下來, 他將會無家可歸; 而那逃亡者與該隱卻可以建立伊斯蘭的卡拉菲(Caliphates)" --
"你必從這地受咒詛...", 上帝說了, 也這樣成就了
踩在他們腳下的大地也許被咒詛了, 它只能產出沙土與荊棘, 雖然他們是游牧民族, 只記得如何進行謀殺的技巧. 他們成了死亡崇拜者, 夢想藉著殺掉無數的人與婦孺成就遊牧民族的天堂: 青綠的草原
他們留下絕望, 死寂之地, 失落的文化, 與孤兒寡婦, 藉著人骨階梯, 攀爬到他們的天堂.
圍繞在這些人四圍的都死了, 直到那夢想的唯一綠地成了他們的旗幟. 他們是大地的咒詛, 而他們也咒詛大地. 他們去哪, 哪裡就有死亡.
西方、人權組織、媒體說(emphasis mine): 不是因為謀殺讓亞伯無法與該隱同存; 是因為亞伯的地與房子激起該隱的謀殺
巴勒斯坦(PLO)解放組織與哈瑪斯, 以及良知的大聲公組成一個統一的政府, 這樣的聲音想像自己只要一說話就是上帝的獨一聲音說: 是以色列屯墾要被指責; 不是該隱殺人有錯, 而是因為亞伯不該建造存在.
這些三個被綁架謀殺的青少年: 兩個以色列人與一個美國人, 紐約時報的Jodi Rudoren寫: 巴勒斯坦人...看以色列人在西岸屯墾區上學的舉動, 視為挑釁.
亞伯永遠會激起該隱的興起與謀殺, 如果不是亞伯有那麼多羊, 如果不是因為他能夠蓋好又堅固的房子, 如果他不讓沙漠開花, 如果他沒有打那麼多勝戰, 如果上帝沒有偏愛他們...
該隱為神播種無辜人的屍體, 他還是不能理解為什麼他的獻祭不蒙神的悅納, 不能理解為什麼他們居住的地方一直受咒詛
亞伯盡力的以地上禮物討好該隱, 但是這地對於該隱而言是無用途的. 對一個被咒詛的人而言, 咒詛的地有何用處? 人可以在沙漠種植什麼? 只要他碰觸就會死的東西能為他收納什麼? 他只能收成死亡.
這是為什麼他微弱的想起名叫"阿拉"(Allah)的創物者, 自伊拉克到伊朗, 科威特到沙烏地阿拉伯, 從奈及利亞到索馬利亞, 在到巴基斯坦到印度尼西亞, 他舉起被斬的人頭, 大叫"阿路-阿喝霸"(Allahu Akbar -- 真主偉大)
好像, 神需要用這種可悲的方法證明其完全的優越
該隱無法取悅大地. 這大地是他的咒詛. 所有的生物痛恨他, 他也恨所有的生物. 他虐待動物, 堆疊屍體, 殺了自己的女兒, 姊妹, 母親: 自己生命的源頭, 與未來生命的源頭; 就是為了成為該隱的榮耀, 人類歷史的第一個謀殺犯.
這裡無須與該隱談判, 沒有任何他能接受的妥協, 他自己就是咒詛: 他熱愛死亡, 也唯有死亡是他所有. 他的追隨者哭喊: 我們愛死亡, 你們愛生命!
該隱就是注定要流浪於世上, 成為一個無根的遊牧民族, 被咒詛毫無棲身之所. 他不應該建立一個死亡的國度, 不應該統治死亡的卡拉菲(Caliphate), 與死亡的文化
這裡沒有該隱的立命之處, 在他存在之處只有死亡與受苦. 他會殺戮因為這是他唯一能做的. 他無法為這個世界提供什麼, 除了他的同類與他的神.
這地因他帶來的咒詛只能因他被移除而解除, 只能因為該隱被驅逐, 那地才能達到圓滿, 人才能知道平安, 峽谷山地河流與城市脫離陰暗.
從東到西, 由北到南, 該隱尋求因他自己的流浪下的同情與同理, 舉起沾滿血的雙手, 他為自己辯解: 都是他手下的受害者的錯.
他從地球的一端殺到另一端, 他沒有錯, 每一次, 都是亞伯害的.
這是為什麼上帝在該隱的額頭上落下印記, 為了表明該隱的身分與讓他孤獨, 謹防他再次的安頓下來, 這成了冒犯該隱與榮耀自己的殺戮, 然後再興起一個讓自己與別人的死亡戰役
該隱不會被殺, 殺他是沒有用的, 因為所有的人都有一個小該隱在自己裡面. 該隱的咒詛感染在很多的形體中: 納粹, 共產主義, 伊斯蘭不過是多之如江季的例子之一罷了. 該隱代表了活種邪惡的例子, 他激起自然律成為活生生死亡的代表, 每個被他接觸的都因他的存在而受咒詛.
當我們連想該隱是誰, 當他知道他的記號, 卍字, 鐮刀, 與半月所代表的, 那他對我們就毫無威脅可言
我們在他執行殺戮前將他推開, 逐出, 或在他執行大屠殺前殺掉該隱...
就在我們忘記他變得真實的危險當中, 讓我們變得無法分辨亞伯與該隱的差別, 該隱開始假裝自己是受害者, 亞伯才是那殺人犯. 亞伯的血透入大地, 該隱洗淨雙手, 假裝不知道發生什麼事. 人變成了偵探, 他們開始尋求該隱犯罪的源頭, 試著了解是什麼激起該隱的謀殺
但是即使上帝不再跟人說話, 那從地深處而來- 千年累計的血, 男人女人孩童的血, 萬族的血, 各地的血的哀號, 仍然清楚可聞.
該隱可以堆積如山的屍體, 他的卡拉菲就是建立在屍體之上, 他代表的殘酷與他的聖書是用受害者的血寫下來的.
千年來的血從地深處呼叫, 這些被湮滅的人們警告我們, 我們如果不是驅逐該隱, 他的咒詛伴隨著血與沙就會來到我們所住之地; 所有我們珍愛的, 勞力的將會因他咒詛的接觸而死.
該隱的咒詛 (翻譯)
在該隱殺了亞伯之後,耶和華告訴他"現在你必從這地受咒詛...你必流離飄蕩在地上。"這是逃亡者該有的命運.
但是這個自然律已經被逆轉了, 現在反而如果是亞伯存活下來, 他將會無家可歸; 而那逃亡者與該隱卻可以建立伊斯蘭的卡拉菲(Caliphates)" --
"你必從這地受咒詛...", 上帝說了, 也這樣成就了
踩在他們腳下的大地也許被咒詛了, 它只能產出沙土與荊棘, 雖然他們是游牧民族, 只記得如何進行謀殺的技巧. 他們成了死亡崇拜者, 夢想藉著殺掉無數的人與婦孺成就遊牧民族的天堂: 青綠的草原
他們留下絕望, 死寂之地, 失落的文化, 與孤兒寡婦, 藉著人骨階梯, 攀爬到他們的天堂.
圍繞在這些人四圍的都死了, 直到那夢想的唯一綠地成了他們的旗幟. 他們是大地的咒詛, 而他們也咒詛大地. 他們去哪, 哪裡就有死亡.
西方、人權組織、媒體說(emphasis mine): 不是因為謀殺讓亞伯無法與該隱同存; 是因為亞伯的地與房子激起該隱的謀殺
巴勒斯坦(PLO)解放組織與哈瑪斯, 以及良知的大聲公組成一個統一的政府, 這樣的聲音想像自己只要一說話就是上帝的獨一聲音說: 是以色列屯墾要被指責; 不是該隱殺人有錯, 而是因為亞伯不該建造存在.
這些三個被綁架謀殺的青少年: 兩個以色列人與一個美國人, 紐約時報的Jodi Rudoren寫: 巴勒斯坦人...看以色列人在西岸屯墾區上學的舉動, 視為挑釁.
亞伯永遠會激起該隱的興起與謀殺, 如果不是亞伯有那麼多羊, 如果不是因為他能夠蓋好又堅固的房子, 如果他不讓沙漠開花, 如果他沒有打那麼多勝戰, 如果上帝沒有偏愛他們...
該隱為神播種無辜人的屍體, 他還是不能理解為什麼他的獻祭不蒙神的悅納, 不能理解為什麼他們居住的地方一直受咒詛
亞伯盡力的以地上禮物討好該隱, 但是這地對於該隱而言是無用途的. 對一個被咒詛的人而言, 咒詛的地有何用處? 人可以在沙漠種植什麼? 只要他碰觸就會死的東西能為他收納什麼? 他只能收成死亡.
這是為什麼他微弱的想起名叫"阿拉"(Allah)的創物者, 自伊拉克到伊朗, 科威特到沙烏地阿拉伯, 從奈及利亞到索馬利亞, 在到巴基斯坦到印度尼西亞, 他舉起被斬的人頭, 大叫"阿路-阿喝霸"(Allahu Akbar -- 真主偉大)
好像, 神需要用這種可悲的方法證明其完全的優越
該隱無法取悅大地. 這大地是他的咒詛. 所有的生物痛恨他, 他也恨所有的生物. 他虐待動物, 堆疊屍體, 殺了自己的女兒, 姊妹, 母親: 自己生命的源頭, 與未來生命的源頭; 就是為了成為該隱的榮耀, 人類歷史的第一個謀殺犯.
這裡無須與該隱談判, 沒有任何他能接受的妥協, 他自己就是咒詛: 他熱愛死亡, 也唯有死亡是他所有. 他的追隨者哭喊: 我們愛死亡, 你們愛生命!
該隱就是注定要流浪於世上, 成為一個無根的遊牧民族, 被咒詛毫無棲身之所. 他不應該建立一個死亡的國度, 不應該統治死亡的卡拉菲(Caliphate), 與死亡的文化
這裡沒有該隱的立命之處, 在他存在之處只有死亡與受苦. 他會殺戮因為這是他唯一能做的. 他無法為這個世界提供什麼, 除了他的同類與他的神.
這地因他帶來的咒詛只能因他被移除而解除, 只能因為該隱被驅逐, 那地才能達到圓滿, 人才能知道平安, 峽谷山地河流與城市脫離陰暗.
從東到西, 由北到南, 該隱尋求因他自己的流浪下的同情與同理, 舉起沾滿血的雙手, 他為自己辯解: 都是他手下的受害者的錯.
他從地球的一端殺到另一端, 他沒有錯, 每一次, 都是亞伯害的.
這是為什麼上帝在該隱的額頭上落下印記, 為了表明該隱的身分與讓他孤獨, 謹防他再次的安頓下來, 這成了冒犯該隱與榮耀自己的殺戮, 然後再興起一個讓自己與別人的死亡戰役
該隱不會被殺, 殺他是沒有用的, 因為所有的人都有一個小該隱在自己裡面. 該隱的咒詛感染在很多的形體中: 納粹, 共產主義, 伊斯蘭不過是多之如江季的例子之一罷了. 該隱代表了活種邪惡的例子, 他激起自然律成為活生生死亡的代表, 每個被他接觸的都因他的存在而受咒詛.
當我們連想該隱是誰, 當他知道他的記號, 卍字, 鐮刀, 與半月所代表的, 那他對我們就毫無威脅可言
我們在他執行殺戮前將他推開, 逐出, 或在他執行大屠殺前殺掉該隱...
就在我們忘記他變得真實的危險當中, 讓我們變得無法分辨亞伯與該隱的差別, 該隱開始假裝自己是受害者, 亞伯才是那殺人犯. 亞伯的血透入大地, 該隱洗淨雙手, 假裝不知道發生什麼事. 人變成了偵探, 他們開始尋求該隱犯罪的源頭, 試著了解是什麼激起該隱的謀殺
但是即使上帝不再跟人說話, 那從地深處而來- 千年累計的血, 男人女人孩童的血, 萬族的血, 各地的血的哀號, 仍然清楚可聞.
該隱可以堆積如山的屍體, 他的卡拉菲就是建立在屍體之上, 他代表的殘酷與他的聖書是用受害者的血寫下來的.
千年來的血從地深處呼叫, 這些被湮滅的人們警告我們, 我們如果不是驅逐該隱, 他的咒詛伴隨著血與沙就會來到我們所住之地; 所有我們珍愛的, 勞力的將會因他咒詛的接觸而死.
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